Heersmink, Richard ; de Rooij, Barend ; Clavel Vázquez, María Jimena & Colombo, Matteo (2024). A phenomenology and epistemology of large language models: transparency, trust, and trustworthiness. Ethics and Information Technology 26 (3):1-15.
Taking the experience of using an artifact as target of analysis, philosopher of technology and postphenomenologist Ihde (1990) has identified various kinds of relations between human agents and technological artifacts. One type of relation we have to technology is referred to as the “alterity relation”, in which we relate to an artifact as a “quasi-other”. Ihde writes that: “Technological otherness is a quasi-otherness, stronger than mere objectness but weaker than the otherness found within the animal kingdom or the human one” (1990, p. 100). When we develop an alterity relation with an artifact, we anthropomorphise it, i.e., we project human-like properties onto the artifact.
ポスト現象学（post-phenomenology）者の Ihde によれば、人間は人工的アーティファクトを擬人主義的に「擬−他者」とすることができる（もしくは、そうする）。 ポスト現象学から意味の外在主義や意図の必要性テーゼ（e.g. Cappelen）を見返すことは出来そうに思える。
以下は「擬−他者（quasi-other）」概念が提唱された論文。
In relation to phenomenological transparency, Heidegger (1962) identifies three modes of interaction with objects. When an object is ready-to-hand it is transparent-in-use; when an object is present-at-hand, we consciously investigate the object itself; and when a transparent object (temporarily) breaks down, it becomes unready-at-hand.
ハイデガーが指摘しているとおり、言語もまた「透明な道具」ではあるが、これをどう意味の外在主義への反論へ転用するのかは今後の課題である。
Burge (1993), for instance, claims that we are generally entitled to “accept a proposition that is presented as true and that is intelligible to [us]” (p. 469) because its intelligibility indicates a rational source, and rational sources are “prima facie source[s] of truth” (p. 470).
証拠的信念（testimonial belief）の還元主義と非還元主義（non-reductionism）。Burge (1993) のいうように、私たちが「真として、かつ知性的であるように表現されている命題を信じる資格がある」のであれば、非人間的存在から知識を得ることは正当化されるように思われる。またこれは、非還元主義が現象的に正当化される場合があることを指している。 また後期Wittgensteinと関連で述べるならば、「彼が信じていることが、彼がそれに与えうる根拠の方がその主張より確かでなければ、彼は自分の信じていることを知っている、と言うことはできない」（『確実について』）という立場は証拠的信念の還元主義にあたり、これはWittgensteinにおいては、行動主義（自然主義）を取る方策として出てきたものであると言える。
